TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 21:16:39 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập ngũ   sách   No. 1509《Đại Trí Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển  V1.52 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 Đại Trí Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大智度論釋照明品第八十一 
Đại Trí Độ Luận thích  chiếu   minh   phẩm   đệ bát thập nhất   
 
(卷第九十一) 
(quyển  đệ cửu thập nhất   )
 
　　　　龍樹菩薩造 
　　　　Long Thọ  Bồ Tát tạo  
 
　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
【經】　須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩行六 
【Kinh   】　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  lục   
 
波羅蜜、十八空、三十七助道法， 
Ba-la-mật  、thập bát không  、tam thập  thất   trợ đạo  Pháp   ，
 
佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法；不具足菩薩道， 
Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、thập bát bất cộng pháp  ；bất cụ túc Bồ Tát đạo ，
 
不能得阿耨多羅三藐三菩提。 
bất năng đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
　「世尊！菩薩摩訶薩當云何具足菩薩道， 
　「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  vân hà cụ túc Bồ Tát đạo ，
 
能得阿耨多羅三藐三菩提？」　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波 
năng đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba 
 
羅蜜時，以方便力故，行檀波羅蜜， 
La   mật   thời  ，dĩ  phương tiện  lực   cố  ，hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật ，
 
不得施、不得施者、不得受者， 
bất đắc thí  、bất đắc thí giả  、bất đắc thọ/thụ   giả ，
 
亦不遠離是法行檀波羅蜜，是則照明菩薩道。如是， 
diệc   bất viễn ly  thị pháp hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật ，thị tắc  chiếu   minh   Bồ Tát đạo 。như thị ，
 
須菩提！菩薩以方便力故具足菩薩道；具足已， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát dĩ  phương tiện  lực   cố  cụ túc Bồ Tát đạo ；cụ túc dĩ   ，
 
能得阿耨多羅三藐三菩提。持戒、忍辱、精進、禪定、智慧， 
năng đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、trí tuệ  ，
 
乃至十八不共法，亦如是。 
nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，diệc như thị 。
 
」　舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩習般若波羅蜜？」　佛告舍 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tập   Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật cáo  xá  
 
利弗：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
lợi   phất   ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
以方便力故，不壞色、不隨色，何以故？是色性無故， 
dĩ  phương tiện  lực   cố  ，bất hoại sắc  、bất tùy   sắc   ，hà dĩ cố ？thị  sắc tánh  vô cố ，
 
不壞、不隨；乃至識亦如是。 
bất hoại  、bất tùy   ；nãi chí thức  diệc như thị 。
 
　「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故， 
　「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   cố  ，
 
檀波羅蜜不壞、不隨。何以故？檀波羅蜜性無故。 
đàn ba-la-mật bất hoại  、bất tùy   。hà dĩ cố ？đàn ba-la-mật tánh   vô cố 。
 
乃至十八不共法，亦如是。 
nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，diệc như thị 。
 
」　舍利弗白佛言：「世尊！若諸法無自性可壞、可隨者， 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  chư Pháp vô tự tánh  khả  hoại   、khả  tùy   giả ，
 
云何菩薩摩訶薩能習般若波羅蜜， 
vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  tập   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
諸菩薩摩訶薩所學處？何以故？菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜， 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát sở học  xứ/xử  ？hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát bất học  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不能得阿耨多羅三藐三菩提。 
bất năng đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
」　佛告舍利弗：「如汝所言：菩薩不學般若波羅蜜， 
」　Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「như nhữ sở ngôn ：Bồ Tát bất học  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不能得阿耨多羅三藐三菩提，不離方便力故可得。 
bất năng đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，bất ly  phương tiện  lực   cố  khả đắc 。
 
　「舍利弗！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，若有一法可得， 
　「Xá-lợi-phất  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhược hữu nhất pháp  khả đắc ，
 
應當取；若不可得， 
ứng đương thủ   ；nhược/nhã  bất khả đắc ，
 
何所取？所謂此是般若波羅蜜、是禪波羅蜜、是毘梨耶波羅蜜、是羼提 
hà   sở thủ  ？sở vị thử   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  、thị  Thiền  Ba-la-mật  、thị  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、thị  Sạn-đề 
 
波羅蜜、是尸羅波羅蜜、是檀波羅蜜；是色、 
Ba-la-mật  、thị  thi-la Ba-la-mật  、thị  đàn ba-la-mật ；thị  sắc   、
 
受、想、行、識，乃至是阿耨多羅三藐三菩提。 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，nãi chí thị   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
舍利弗！是般若波羅蜜不可取相， 
Xá-lợi-phất  ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả thủ  tướng  ，
 
乃至一切諸佛法不可取相。 
nãi chí nhất thiết chư Phật  Pháp   bất khả thủ  tướng  。
 
舍利弗！是名不取般若波羅蜜，乃至佛法， 
Xá-lợi-phất  ！thị danh bất thủ   Bát-nhã Ba-la-mật  ，nãi chí Phật Pháp ，
 
是菩薩摩訶薩所應學！　「菩薩摩訶薩於是中學時，學相亦不可得， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   ưng  học   ！　「Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thị trung  học   thời  ，học   tướng  diệc   bất khả đắc ，
 
何況般若波羅蜜， 
hà huống  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
佛法、菩薩法、辟支佛法、聲聞法、凡夫人法。何以故？舍利弗！諸法無一法有性。 
Phật Pháp 、Bồ Tát Pháp   、Bích Chi Phật  Pháp   、thanh   văn Pháp  、phàm phu nhân  Pháp   。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất  ！chư Pháp vô nhất  pháp hữu  tánh   。
 
如是無性諸法， 
như thị Vô tánh  chư Pháp ，
 
何等是凡夫人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛？若無是諸賢 
hà đẳng  thị  phàm phu nhân  、Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  、Bồ Tát 、Phật ？nhược/nhã  vô  thị  chư   hiền   
 
聖，云何有法？以是法故， 
Thánh   ，vân hà hữu pháp  ？dĩ  thị pháp cố  ，
 
分別說是凡夫人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛。 
phân biệt thuyết  thị  phàm phu nhân  、Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  、Bồ Tát 、Phật 。
 
」舍利弗白佛言：「世尊！若諸法無性、無實、無根、 
」Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  chư Pháp Vô tánh  、vô thật 、vô căn  、
 
無本， 
vô  bổn  ，
 
云何知是凡夫人乃至是佛？」　佛告舍利弗：「凡夫人所著處色， 
vân hà tri   thị  phàm phu nhân  nãi chí thị  Phật ？」　Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「phàm phu nhân  sở   trước/trứ  xứ/xử  sắc   ，
 
有性、有實不？」　「不也！世尊！但以顛倒心故。受、想、行、識， 
hữu tánh 、hữu  thật   bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！đãn   dĩ  điên đảo tâm   cố  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，
 
乃至十八不共法，亦如是。 
nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，diệc như thị 。
 
」　「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，見諸法無性、無根本故， 
」　「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，dĩ  phương tiện  lực   cố  ，kiến  chư Pháp Vô tánh  、vô căn  bổn  cố  ，
 
能發阿耨多羅三藐三菩提心。 
năng  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。
 
」　舍利弗白佛言：「云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
以方便力故，見諸法無性、無根本故， 
dĩ  phương tiện  lực   cố  ，kiến  chư Pháp Vô tánh  、vô căn  bổn  cố  ，
 
發阿耨多羅三藐三菩提心？」　佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行 
phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ？」　Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  
 
般若波羅蜜時， 
Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
不見諸法根本、住中退沒、生懈怠心。 
bất kiến  chư Pháp căn bản  、trụ trung  thoái một  、sanh  giải đãi  tâm   。
 
舍利弗！諸法根本實無我、無所有、性常空，但顛倒愚癡故，眾生著陰、入、界。 
Xá-lợi-phất  ！chư Pháp căn bản  thật   vô ngã 、vô sở hữu  、tánh   thường   không  ，đãn   điên đảo ngu si cố  ，chúng sanh trước/trứ  uẩn  、nhập   、giới   。
 
　「是菩薩摩訶薩見諸法無所有、性常空、自性空時， 
　「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến  chư Pháp vô sở hữu  、tánh   thường   không  、tự tánh  không  thời  ，
 
行般若波羅蜜，自立如幻師， 
hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tự   lập   như huyễn  sư   ，
 
為眾生說法：慳者為說布施法，破戒者為說持戒法， 
vi/vì/vị  chúng sanh thuyết Pháp ：xan  giả vi/vì/vị  thuyết  bố thí  Pháp   ，phá giới  giả vi/vì/vị  thuyết  trì giới Pháp   ，
 
瞋者為說忍辱法，懈怠者為說精進法， 
sân   giả vi/vì/vị  thuyết  nhẫn nhục  Pháp   ，giải đãi  giả vi/vì/vị  thuyết  tinh tấn Pháp   ，
 
亂想者為說禪定法，愚癡者為說智慧法。 
loạn tưởng  giả vi/vì/vị  thuyết  Thiền định  Pháp   ，ngu si giả vi/vì/vị  thuyết  trí tuệ  Pháp   。
 
令眾生住布施乃至智慧， 
lệnh  chúng sanh trụ/trú   bố thí  nãi chí trí tuệ  ，
 
然後為說聖法能出苦；用是法故，得須陀洹果，乃至得阿羅漢果、辟支佛道， 
nhiên hậu  vi/vì/vị  thuyết  thánh pháp  năng  xuất khổ  ；dụng   thị pháp cố  ，đắc   Tu-đà-hoàn quả  ，nãi chí đắc   A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo  ，
 
乃至得阿耨多羅三藐三菩提。 
nãi chí đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
」　舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩得是眾生無所有， 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   thị  chúng sanh vô sở hữu  ，
 
教令布施、持戒乃至智慧， 
giáo  lệnh  bố thí  、trì giới nãi chí trí tuệ  ，
 
然後為說聖法能出苦；以是法故， 
nhiên hậu  vi/vì/vị  thuyết  thánh pháp  năng  xuất khổ  ；dĩ  thị pháp cố  ，
 
得須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提！」　佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若 
đắc   Tu-đà-hoàn quả  nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ！」　Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  
 
波羅蜜時，無有所得過罪。 
Ba-la-mật  thời  ，vô  hữu sở đắc  quá tội  。
 
何以故？舍利弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
不得眾生，但空法相續故，名為眾生。 
bất đắc chúng sanh ，đãn   không pháp  tướng tục  cố  ，danh vi chúng sanh 。
 
　「舍利弗！菩薩摩訶薩住二諦中為眾生說法：世諦， 
　「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   nhị đế  trung  vi/vì/vị  chúng sanh thuyết Pháp ：thế đế  ，
 
第一義諦。舍利弗！二諦中眾生雖不可得， 
đệ nhất nghĩa đế  。Xá-lợi-phất  ！nhị đế  trung  chúng sanh tuy   bất khả đắc ，
 
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   cố  ，
 
為眾生說法。眾生聞是法，今世吾我尚不可得， 
vi/vì/vị  chúng sanh thuyết Pháp 。chúng sanh văn  thị pháp ，kim thế  ngô ngã  thượng   bất khả đắc ，
 
何況當得阿耨多羅三藐三菩提及所用法！如是， 
hà huống  đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  cập sở   dụng   Pháp   ！như thị ，
 
舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
以方便力故，為眾生說法。 
dĩ  phương tiện  lực   cố  ，vi/vì/vị  chúng sanh thuyết Pháp 。
 
」　舍利弗白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩心曠大！無有法可得——若一相、若 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm   khoáng   Đại  ！vô hữu Pháp   khả đắc ——nhược/nhã  nhất tướng 、nhược/nhã  
 
異相、若別相， 
dị tướng 、nhược/nhã  biệt tướng ，
 
而能如是大誓莊嚴！用是莊嚴故， 
nhi   năng  như thị đại thệ  trang nghiêm ！dụng   thị  trang nghiêm cố  ，
 
不生欲界、不生色界、不生無色界；不見有為性不見無為性， 
bất sanh dục giới  、bất sanh  sắc giới  、bất sanh  vô sắc giới ；bất kiến  hữu vi tánh   bất kiến  vô  vi/vì/vị  tánh   ，
 
而於三界中度脫眾生，亦不得眾生。 
nhi   ư  tam giới  trung  độ thoát  chúng sanh ，diệc   bất đắc chúng sanh 。
 
何以故？眾生不縛不解；眾生不縛不解故，無垢無淨；無垢無淨故， 
hà dĩ cố ？chúng sanh bất phược  bất giải  ；chúng sanh bất phược  bất giải  cố  ，vô cấu  vô  tịnh   ；vô cấu  vô  tịnh   cố  ，
 
無分別五道；無分別五道故， 
vô  phân biệt ngũ đạo  ；vô  phân biệt ngũ đạo  cố  ，
 
無業無煩惱；無業無煩惱故， 
vô nghiệp  vô phiền  não   ；vô nghiệp  vô phiền  não   cố  ，
 
亦不應有果報、以是果報故生三界中。 
diệc   bất ưng hữu  quả báo  、dĩ  thị  quả báo  cố  sanh  tam giới  trung  。
 
」　佛告舍利弗：「如是！如是！如汝所言。若眾生先有後無，諸佛、菩薩則有過罪。 
」　Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở ngôn 。nhược/nhã  chúng sanh tiên  hữu  hậu  vô  ，chư Phật 、Bồ Tát tức   hữu  quá tội  。
 
諸法、五道生死亦如是，若先有後無， 
chư Pháp 、ngũ đạo  sanh tử  diệc như thị ，nhược/nhã  tiên  hữu  hậu  vô  ，
 
諸佛、菩薩則有過罪。　「舍利弗！今有佛、無佛， 
chư Phật 、Bồ Tát tức   hữu  quá tội  。　「Xá-lợi-phất  ！kim hữu  Phật 、vô  Phật ，
 
諸法相常住不異，是法相中尚無我、無眾生、無壽命， 
chư   Pháp tướng thường trụ  bất dị   ，thị pháp tướng  trung  thượng   vô ngã 、vô  chúng sanh 、vô  thọ mạng ，
 
乃至無知者、無見者， 
nãi chí vô tri  giả 、vô kiến  giả ，
 
何況當有色、受、想、行、識！若無是法，云何當有五道往來， 
hà huống  đương  hữu sắc  、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ！nhược/nhã  vô  thị pháp ，vân hà đương  hữu  ngũ đạo  vãng lai  ，
 
拔出眾生處？「舍利弗！是諸法性常空；以是故， 
bạt  xuất  chúng   sanh xứ  ？「Xá-lợi-phất  ！thị  chư   pháp tánh  thường   không  ；dĩ  thị cố ，
 
諸菩薩摩訶薩從過去佛聞是法相， 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  quá khứ Phật văn  thị pháp tướng  ，
 
發阿耨多羅三藐三菩提意。是中無有法我當得， 
phát    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ý   。thị  trung  vô hữu pháp ngã  đương đắc ，
 
亦無有眾生定著處法不可出，但以眾生顛倒故著。 
diệc   vô hữu chúng sanh định  trước/trứ  xứ/xử  Pháp   bất khả xuất  ，đãn   dĩ  chúng sanh điên đảo cố  trước/trứ  。
 
以是故，菩薩摩訶薩發大誓莊嚴， 
dĩ  thị cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát phát   đại thệ  trang nghiêm ，
 
常不退阿耨多羅三藐三菩提。 
thường   bất thoái  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
是菩薩不疑：『我當不得阿耨多羅三藐三菩提？』『我必當得阿耨多羅三 
thị  Bồ Tát bất nghi   ：『ngã   đương  bất đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？』『ngã   tất   đương đắc  A-nậu-đa-la-tam 
 
藐三菩提；得阿耨多羅三藐三菩提已， 
miểu  tam-Bồ-đề  ；đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  dĩ   ，
 
用實法利益眾生，令出顛倒。』　「舍利弗！譬如幻師， 
dụng   thật Pháp  lợi ích  chúng sanh ，lệnh  xuất  điên đảo 。』　「Xá-lợi-phất  ！thí như  huyễn sư  ，
 
幻作百千萬億人，與種種飲食令飽滿， 
huyễn tác  bách thiên vạn ức   nhân   ，dữ  chủng chủng ẩm thực  lệnh  bão mãn  ，
 
歡喜唱言：『我得大福！我得大福！』於汝意云何？是中 
hoan hỉ  xướng   ngôn  ：『ngã   đắc   Đại  phước   ！ngã   đắc   Đại  phước   ！』ư  nhữ ý vân hà  ？thị  trung  
 
有人食飲飽滿不？」　「不也！世尊！」　佛言：「如是！舍利 
hữu  nhân   thực/tự  ẩm  bão mãn  bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật ngôn  ：「như thị ！xá lợi  
 
弗！菩薩摩訶薩從初發意已來， 
phất   ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  sơ phát ý  dĩ lai  ，
 
行六波羅蜜，四禪、四無量心、四無色定， 
hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  ，
 
四念處乃至八聖道分，十四空，三解脫門，八背捨、九次第定， 
tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  ，thập   tứ không  ，tam giải thoát môn  ，bát bối xả  、cửu thứ đệ định  ，
 
佛十力乃至十八不共法，具足菩薩道， 
Phật thập lực  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，cụ túc Bồ Tát đạo ，
 
成就眾生，淨佛國土，無眾生法可度。 
thành tựu chúng sanh ，tịnh   Phật quốc độ  ，vô  chúng   sanh pháp  khả  độ  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩道——菩薩行是道， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo  ——Bồ Tát hạnh thị  đạo  ，
 
能成就眾生、淨佛國土？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶 
năng  thành tựu chúng sanh 、tịnh   Phật quốc độ  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Bồ Tát Ma-ha 
 
薩從初發意已來，行檀波羅蜜， 
tát   tùng  sơ phát ý  dĩ lai  ，hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật ，
 
行尸羅、羼提、毘梨耶、禪、般若波羅蜜， 
hạnh/hành/hàng  thi-la 、Sạn-đề 、tỳ lê da  、Thiền  、Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
乃至行十八不共法，成就眾生、淨佛國土。 
nãi chí hạnh/hành/hàng  thập bát bất cộng pháp  ，thành tựu chúng sanh 、tịnh   Phật quốc độ  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行檀波羅蜜成就眾生？」 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật thành tựu chúng sanh ？」
 
佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時， 
Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật thời  ，
 
自布施，亦教眾生布施， 
tự   bố thí  ，diệc   giáo  chúng sanh bố thí  ，
 
作是言：『諸善男子！汝等莫著布施！汝著布施故當更受身， 
tác thị ngôn ：『chư   Thiện nam tử  ！nhữ đẳng  mạc  trước/trứ  bố thí  ！nhữ   trước/trứ  bố thí  cố  đương  cánh  thọ/thụ   thân  ，
 
受身故多受眾苦。 
thọ/thụ   thân  cố  đa   thọ/thụ   chúng khổ 。
 
諸善男子！諸法相中無所施、無施者、無受者，是三法性皆空；是性空法不可取， 
chư   Thiện nam tử  ！chư   Pháp tướng trung  vô sở  thí  、vô  thí giả  、thị cố giả ，thị  tam Pháp  tánh   giai không  ；thị  tánh không  Pháp   bất khả thủ  ，
 
不可取相是性空。』如是， 
bất khả thủ  tướng  thị  tánh không  。』như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，布施眾生，是中不得布施， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật thời  ，bố thí  chúng sanh ，thị  trung  bất đắc bố thí  ，
 
不得施者，不得受者。 
bất đắc thí giả  ，bất đắc thọ/thụ   giả 。
 
何以故？無所得檀波羅蜜，是名為檀波羅蜜。 
hà dĩ cố ？vô sở đắc đàn ba-la-mật ，thị danh vi/vì/vị  đàn ba-la-mật 。
 
是菩薩不得是三法故，能教眾生，令得須陀洹果， 
thị  Bồ Tát bất đắc thị  tam Pháp  cố  ，năng  giáo  chúng sanh ，lệnh  đắc   Tu-đà-hoàn quả  ，
 
乃至令得阿羅漢果、辟支佛道，阿耨多羅三藐三菩提。如是， 
nãi chí lệnh  đắc   A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo  ， A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật thời  ，
 
成就眾生；是菩薩自行布施，亦教他人行布施， 
thành tựu chúng sanh ；thị  Bồ Tát tự   hạnh/hành/hàng  bố thí  ，diệc   giáo  tha nhân hạnh/hành/hàng  bố thí  ，
 
讚歎布施法，歡喜讚歎行布施者。 
tán thán bố thí  Pháp   ，hoan hỉ  tán thán hạnh/hành/hàng  bố   thí giả  。
 
　「是菩薩如是布施已，生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家， 
　「thị  Bồ Tát như thị bố thí  dĩ   ，sanh  sát   lợi   Đại  tính   、Bà-la-môn Đại  tính   、Cư-sĩ Đại  gia  ，
 
若作小王、若轉輪聖王，是時， 
nhược/nhã  tác Tiểu Vương 、nhược/nhã  Chuyển luân Thánh Vương  ，Thị thời ，
 
以四事攝取眾生。何等四？布施、愛語、利行、同事。 
dĩ  tứ sự  nhiếp thủ  chúng sanh 。hà đẳng  tứ   ？bố thí  、ái ngữ  、lợi   hạnh/hành/hàng  、đồng sự  。
 
　「是四事攝眾生已， 
　「thị  tứ sự  nhiếp   chúng sanh dĩ ，
 
眾生漸漸住於戒、四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分、空、無相、無作 
chúng sanh tiệm tiệm trụ/trú   ư  giới   、tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  、tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  、không  、vô tướng 、vô tác  
 
三昧，得入正位中，得須陀洹果， 
tam muội  ，đắc nhập  chánh vị  trung  ，đắc   Tu-đà-hoàn quả  ，
 
乃至得阿羅漢果，若得辟支佛道， 
nãi chí đắc   A-la-hán quả ，nhược/nhã  đắc   Bích Chi Phật  đạo  ，
 
若教令得阿耨多羅三藐三菩提；作是言：『諸善男子！汝等當發阿 
nhược/nhã  giáo  lệnh  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ；tác thị ngôn ：『chư   Thiện nam tử  ！nhữ đẳng  đương  phát   a  
 
耨多羅三藐三菩提心， 
nậu   Ta-la tam miệu tam Bồ-đề  tâm   ，
 
是阿耨多羅三藐三菩提易得耳！何以故？無有定法——眾生所著處， 
thị   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  dịch  đắc   nhĩ   ！hà dĩ cố ？vô hữu định pháp  ——chúng sanh sở   trước/trứ  xứ/xử  ，
 
但顛倒故眾生著。是故汝當自離生死， 
đãn   điên đảo cố  chúng sanh trước/trứ  。thị cố nhữ   đương  tự   ly   sanh tử  ，
 
亦當教他離生死；汝等當發心能自利益， 
diệc   đương  giáo  tha  ly   sanh tử  ；nhữ đẳng  đương  phát tâm năng  tự lợi  ích   ，
 
亦當得利益他人！』須菩提！菩薩摩訶薩應如是行 
diệc   đương đắc lợi ích  tha nhân ！』Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  như thị hạnh/hành/hàng  
 
檀波羅蜜！　「是行檀波羅蜜因緣故， 
đàn ba-la-mật ！　「thị  hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật nhân duyên  cố  ，
 
從初發意已來，終不墮惡道，常作轉輪聖王。 
tùng  sơ phát ý  dĩ lai  ，chung   bất đọa ác đạo  ，thường   tác Chuyển luân Thánh Vương  。
 
何以故？隨其所種，得大果報。是菩薩作轉輪聖王時， 
hà dĩ cố ？tùy   kỳ  sở   chủng  ，đắc   Đại  quả báo  。thị  Bồ Tát tác Chuyển luân Thánh Vương  thời  ，
 
見有乞者， 
kiến  hữu  khất  giả ，
 
作是念：『我不為餘事故受轉輪聖王果，但為利益一切眾生故。』是時， 
tác thị niệm ：『ngã   bất vi/vì/vị  dư   sự   cố  thọ/thụ   Chuyển luân Thánh Vương  quả   ，đãn   vi/vì/vị  lợi ích  nhất thiết chúng sanh cố  。』Thị thời ，
 
作是言：『此是汝物，汝自取之，莫有所難， 
tác thị ngôn ：『thử   thị  nhữ   vật   ，nhữ   tự   thủ   chi ，mạc  hữu  sở   nạn/nan  ，
 
我無所惜！我為眾生故受生死；憐愍汝等故，具足大悲。 
ngã   vô sở  tích   ！ngã   vi/vì/vị  chúng sanh cố  thọ sanh  tử   ；liên mẫn  nhữ đẳng  cố  ，cụ túc đại bi  。
 
』行是大悲、饒益眾生，亦不得實定眾生相， 
』hạnh/hành/hàng  thị  đại bi  、nhiêu ích  chúng sanh ，diệc   bất đắc thật   định  chúng sanh tướng  ，
 
但有假名故可說是眾生；是名字亦空，如嚮聲， 
đãn   hữu  giả danh  cố  khả thuyết  thị  chúng sanh ；thị danh tự   diệc   không  ，như   hướng   thanh   ，
 
實不可說相。 
thật   bất khả thuyết  tướng  。
 
　「須菩提！菩薩摩訶薩應如是行檀波羅蜜，於眾生中無所惜， 
　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  như thị hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật ，ư  chúng sanh trung  vô sở  tích   ，
 
乃至不惜自身肌肉，何況外物！以是法故， 
nãi chí bất tích   tự thân  cơ   nhục  ，hà huống  ngoại vật  ！dĩ  thị pháp cố  ，
 
能出眾生生死。 
năng  xuất  chúng sanh sanh tử  。
 
何等是法？所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅 
hà đẳng  thị pháp ？sở vị đàn ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba La   
 
蜜，乃至十八不共法，令眾生從生死中得脫。 
mật   ，nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，lệnh  chúng sanh tùng  sanh tử  trung  đắc thoát  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩住檀波羅蜜中布施已，作是言：『諸善男子！汝等來持戒， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   đàn ba-la-mật trung  bố thí  dĩ   ，tác thị ngôn ：『chư   Thiện nam tử  ！nhữ đẳng  lai  trì giới ，
 
我當供給汝等，令無乏短，衣食、臥具乃至資生所須， 
ngã   đương  cung cấp  nhữ đẳng  ，lệnh  vô  phạp đoản  ，y thực  、ngọa cụ  nãi chí tư sanh  sở   tu   ，
 
盡當給汝；汝等乏少故破戒，我當給汝所須， 
tận  đương  cấp   nhữ   ；nhữ đẳng  phạp   thiểu  cố  phá giới  ，ngã   đương  cấp   nhữ   sở   tu   ，
 
令無所乏，若飲食乃至七寶。 
lệnh  vô sở  phạp   ，nhược/nhã  ẩm thực  nãi chí thất bảo  。
 
汝等住是戒律儀中，漸漸當得盡苦， 
nhữ đẳng  trụ/trú   thị  giới luật nghi  trung  ，tiệm tiệm đương đắc tận  khổ   ，
 
成於三乘而得度脫：若聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。』　「復次， 
thành  ư  tam thừa  nhi   đắc   độ thoát  ：nhược/nhã  Thanh văn thừa  、Bích Chi Phật thừa  、Phật thừa  。』　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩住檀波羅蜜中，若見眾生瞋惱， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   đàn ba-la-mật trung  ，nhược/nhã  kiến  chúng sanh sân não  ，
 
作是言：『諸善男子！汝等以何因緣故瞋惱？我當與汝 
tác thị ngôn ：『chư   Thiện nam tử  ！nhữ đẳng  dĩ  hà nhân duyên cố  sân não  ？ngã   đương  dữ  nhữ   
 
所須；汝等所欲，從我取之，悉當給汝， 
sở   tu   ；nhữ đẳng  sở dục  ，tùng  ngã   thủ   chi ，tất   đương  cấp   nhữ   ，
 
令無所乏，若飲食、衣服，乃至資生所須。 
lệnh  vô sở  phạp   ，nhược/nhã  ẩm thực  、y phục ，nãi chí tư sanh  sở   tu   。
 
』是菩薩住檀波羅蜜中，教眾生忍辱， 
』thị  Bồ-tát trụ  đàn ba-la-mật trung  ，giáo  chúng sanh nhẫn nhục  ，
 
作是言：『一切法中無有堅實，汝等所瞋，是因緣空無堅實， 
tác thị ngôn ：『nhất thiết pháp trung  vô hữu kiên thật  ，nhữ đẳng  sở   sân   ，thị  nhân duyên  không vô  kiên thật  ，
 
皆從虛妄憶想生，汝無有根本。汝瞋恚壞心， 
giai   tùng  hư vọng ức   tưởng sanh  ，nhữ   vô hữu căn bản  。nhữ   sân khuể  hoại   tâm   ，
 
惡口罵詈，刀杖相加， 
ác khẩu  mạ   lị   ，đao trượng  tướng  gia   ，
 
以至害命！汝等莫以是虛妄法起瞋故，墮地獄、畜生、餓鬼中，及餘惡道， 
dĩ  chí   hại  mạng   ！nhữ đẳng  mạc  dĩ  thị  hư vọng pháp  khởi   sân   cố  ，đọa  địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ trung  ，cập dư  ác đạo ，
 
受無量苦。 
thọ/thụ   vô lượng  khổ   。
 
汝等莫以是虛妄無實諸法故而作罪業；以是罪業故，尚不得人身， 
nhữ đẳng  mạc  dĩ  thị  hư vọng vô thật chư Pháp cố nhi  tác tội nghiệp  ；dĩ  thị  tội nghiệp  cố  ，thượng   bất đắc nhân thân  ，
 
何況得生佛世！諸人！佛世難值、人身難得， 
hà huống  đắc   sanh Phật  thế   ！chư   nhân   ！Phật thế  nạn/nan  trị   、nhân thân  nan đắc ，
 
汝等莫失好時！若失好時，則不可救。 
nhữ đẳng  mạc  thất   hảo  thời  ！nhược/nhã  thất   hảo  thời  ，tức   bất khả cứu   。
 
』是菩薩摩訶薩如是教化眾生，自行忍辱，亦教他人令行忍辱， 
』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị giáo hóa  chúng sanh ，tự   hạnh/hành/hàng  nhẫn nhục  ，diệc   giáo  tha nhân lệnh  hạnh/hành/hàng  nhẫn nhục  ，
 
讚歎忍辱法，歡喜讚歎行忍辱者。 
tán thán nhẫn nhục  Pháp   ，hoan hỉ  tán thán hạnh/hành/hàng  nhẫn nhục  giả 。
 
是菩薩令眾生住忍辱中，漸以三乘得盡眾苦。如是， 
thị  Bồ Tát lệnh  chúng sanh trụ/trú   nhẫn nhục  trung  ，tiệm  dĩ  tam thừa  đắc   tận  chúng khổ 。như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩住檀波羅蜜，令眾生住忍辱。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   đàn ba-la-mật ，lệnh  chúng sanh trụ/trú   nhẫn nhục  。
 
「須菩提！云何菩薩摩訶薩住檀波羅蜜， 
「Tu-bồ-đề  ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   đàn ba-la-mật ，
 
令眾生精進？　「須菩提！菩薩見眾生懈怠， 
lệnh  chúng sanh tinh tấn ？　「Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát kiến  chúng sanh giải đãi  ，
 
作如是言：『汝等何以懈怠？』眾生言：『因緣少故。 
tác như thị ngôn  ：『nhữ đẳng  hà dĩ giải đãi  ？』chúng sanh ngôn  ：『nhân duyên  thiểu  cố  。
 
』是菩薩行檀波羅蜜時， 
』thị  Bồ Tát hạnh đàn ba-la-mật thời  ，
 
語諸人言：『我當令汝因緣具足，若布施，若持戒，若忍辱。如是等因緣， 
ngữ  chư   nhân   ngôn  ：『ngã   đương  lệnh  nhữ   nhân duyên  cụ túc ，nhược/nhã  bố thí  ，nhược/nhã  trì giới ，nhược/nhã  nhẫn nhục  。như thị đẳng nhân duyên  ，
 
令汝具足。』是眾生得菩薩利益因緣故， 
lệnh  nhữ   cụ túc 。』thị  chúng sanh đắc   Bồ Tát lợi ích  nhân duyên  cố  ，
 
身精進、口精進、心精進；身精進、口精進、心精進故， 
thân  tinh tấn 、khẩu   tinh tấn 、tâm   tinh tấn ；thân  tinh tấn 、khẩu   tinh tấn 、tâm   tinh tấn cố  ，
 
一切善法具足，修聖無漏法；修聖無漏法故， 
nhất thiết thiện pháp  cụ túc ，tu   Thánh   vô lậu Pháp ；tu   Thánh   vô lậu Pháp cố  ，
 
當得須陀洹果，乃至阿羅漢果、辟支佛道， 
đương đắc Tu-đà-hoàn quả  ，nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo  ，
 
若得阿耨多羅三藐三菩提。如是， 
nhược/nhã  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，住精進波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật thời  ，trụ/trú   tinh tấn Ba-la-mật  ，
 
攝取眾生。　「須菩提！云何菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時， 
nhiếp thủ  chúng sanh 。　「Tu-bồ-đề  ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật thời  ，
 
教化眾生令修禪波羅蜜？」　佛告須菩提：「菩薩 
giáo hóa  chúng sanh lệnh  tu   Thiền  Ba-la-mật  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Bồ Tát 
 
見眾生亂心， 
kiến  chúng sanh loạn tâm  ，
 
作是言：『汝等可修禪定！』眾生言：『我等因緣不具足故。 
tác thị ngôn ：『nhữ đẳng  khả  tu   Thiền định  ！』chúng sanh ngôn  ：『ngã đẳng nhân duyên  bất cụ túc cố  。
 
』菩薩言：『我當與汝等作因緣。以是因緣故，令汝心不隨覺觀， 
』Bồ Tát ngôn  ：『ngã   đương  dữ  nhữ đẳng  tác nhân duyên  。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，lệnh  nhữ   tâm   bất tùy   giác  quán  ，
 
亦不馳散。』眾生以是因緣故，斷覺觀， 
diệc   bất trì tán  。』chúng sanh dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，đoạn  giác  quán  ，
 
入初禪、二禪、三禪、四禪，行慈、悲、喜、捨心。 
nhập   sơ Thiền 、nhị   Thiền  、tam Thiền  、tứ Thiền  ，hạnh/hành/hàng  từ   、bi   、hỉ  、xả tâm  。
 
眾生以是禪、無量心因緣故， 
chúng sanh dĩ  thị  Thiền  、vô lượng  tâm   nhân duyên  cố  ，
 
能修四念處乃至八聖道分；修三十七助道法時，漸入三乘而得涅槃， 
năng tu  tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  ；tu   tam thập  thất   trợ đạo  Pháp   thời  ，tiệm  nhập   tam thừa  nhi   đắc Niết Bàn  ，
 
終不失道。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時， 
chung   bất thất   đạo  。như thị ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật thời  ，
 
以禪波羅蜜攝取眾生，令行禪波羅蜜。 
dĩ  Thiền  Ba-la-mật  nhiếp thủ  chúng sanh ，lệnh  hạnh/hành/hàng  Thiền  Ba-la-mật  。
 
　「須菩提！云何菩薩摩訶薩行檀波羅蜜， 
　「Tu-bồ-đề  ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật ，
 
以般若波羅蜜攝取眾生？　「須菩提！菩薩見眾生愚癡， 
dĩ  át-nhã Ba-la-mật  nhiếp thủ  chúng sanh ？　「Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát kiến  chúng sanh ngu si ，
 
無有智慧， 
vô  hữu trí tuệ  ，
 
作是言：『汝等何以故不修智慧？』眾生言：『因緣未具故。』菩薩住檀波羅蜜中， 
tác thị ngôn ：『nhữ đẳng  hà dĩ cố bất tu   trí tuệ  ？』chúng sanh ngôn  ：『nhân duyên  vị  cụ   cố  。』Bồ-tát trụ  đàn ba-la-mật trung  ，
 
作是言：『汝等所須得智慧具，從我取之， 
tác thị ngôn ：『nhữ đẳng  sở   tu   đắc   trí tuệ  cụ   ，tùng  ngã   thủ   chi ，
 
所謂布施、持戒、忍辱、精進、入禪定。是因緣具足已， 
sở vị bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、nhập   Thiền định  。thị  nhân duyên  cụ túc dĩ   ，
 
汝等如是思惟：思惟般若波羅蜜時， 
nhữ đẳng  như thị tư duy  ：tư tánh Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
有法可得不？若我、若眾生、若壽命、乃至知者、見者可得不？ 
hữu pháp  khả đắc bất ？nhược/nhã  ngã   、nhược/nhã  chúng sanh 、nhược/nhã  thọ mạng 、nãi chí tri giả  、kiến giả  khả đắc bất ？
 
若色、受、想、行、識，若欲界、色界、無色界， 
nhược/nhã  sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，nhược/nhã  dục giới  、sắc giới  、vô sắc giới ，
 
若六波羅蜜，若三十七助道法，若須陀洹果， 
nhược/nhã  lục Ba la mật  ，nhược/nhã  tam thập  thất   trợ đạo  Pháp   ，nhược/nhã  Tu-đà-hoàn quả  ，
 
若斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道， 
nhược/nhã  Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo  ，
 
若阿耨多羅三藐三菩提可得不？』是眾生如是思惟時， 
nhược/nhã   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  khả đắc bất ？』thị  chúng sanh như thị tư duy  thời  ，
 
於般若波羅蜜中， 
ư  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
無有法可得可著處；若不著諸法， 
vô hữu Pháp   khả đắc khả  trước/trứ  xứ/xử  ；nhược/nhã  bất trước  chư Pháp ，
 
是時不見法有生有滅、有垢有淨；不分別：是地獄、是畜生、是餓鬼、是阿修羅眾、是天、是 
Thị thời bất kiến  pháp hữu  sanh hữu  diệt   、hữu cấu  hữu tịnh ；bất phân biệt ：thị  địa ngục  、thị  súc sanh 、thị  ngạ quỷ 、thị  A-tu-la chúng   、thị  Thiên   、thị  
 
人，是持戒、是破戒， 
nhân   ，thị  trì giới 、thị  phá giới  ，
 
是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是佛。如是， 
thị  Tu đà Hoàn  、thị  Tư đà hàm  、thị  A-na-hàm 、thị  A-la-hán 、thị  Bích Chi Phật  、thị  Phật 。như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật thời  ，
 
以般若波羅蜜攝取眾生。 
dĩ  át-nhã Ba-la-mật  nhiếp thủ  chúng sanh 。
 
　「須菩提！云何菩薩摩訶薩住檀波羅蜜中， 
　「Tu-bồ-đề  ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   đàn ba-la-mật trung  ，
 
以尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜， 
dĩ  thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
乃至以三十七助道法， 
nãi chí dĩ  tam thập  thất   trợ đạo  Pháp   ，
 
攝取眾生？　「須菩提！菩薩摩訶薩住檀波羅蜜中，以供養具利益眾生。 
nhiếp thủ  chúng sanh ？　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   đàn ba-la-mật trung  ，dĩ  cúng dường cụ   lợi ích  chúng sanh 。
 
以是利益因緣故， 
dĩ  thị  lợi ích  nhân duyên  cố  ，
 
眾生能修四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分；眾生行是三十七 
chúng sanh năng tu  tứ niệm xứ  、tứ chánh cần  、tứ như ý túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác phần 、bát Thánh đạo  phần  ；chúng sanh hạnh/hành/hàng  thị  tam thập  thất   
 
助道法，於生死中得解脫。如是， 
trợ đạo  Pháp   ，ư  sanh tử  trung  đắc giải thoát  。như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩以無漏聖法攝取眾生。　「復次， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  vô lậu thánh pháp  nhiếp thủ  chúng sanh 。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩教化眾生時， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát giáo hóa  chúng   sanh thời  ，
 
如是言：『諸善男子！汝等從我取所須物，若飲食、衣服、臥具， 
như thị ngôn  ：『chư   Thiện nam tử  ！nhữ đẳng  tùng  ngã   thủ   sở   tu   vật   ，nhược/nhã  ẩm thực  、y phục 、ngọa cụ  ，
 
香華乃至七寶等種種資生所須， 
hương hoa  nãi chí thất bảo  đẳng chủng chủng tư sanh  sở   tu   ，
 
汝當以是攝取眾生， 
nhữ   đương  dĩ  thị  nhiếp thủ  chúng sanh ，
 
汝等長夜利益安樂；莫作是念：「是物非我所有。」我長夜為眾生故， 
nhữ đẳng  trường/trưởng  dạ   lợi ích an lạc  ；mạc  tác thị niệm ：「thị  vật   phi   ngã   sở hữu  。」ngã   trường/trưởng  dạ   vi/vì/vị  chúng sanh cố  ，
 
集此諸物；汝等當取是物，如己物無異。 
tập   thử   chư   vật   ；nhữ đẳng  đương  thủ   thị  vật   ，như   kỷ   vật   vô dị  。
 
』教化眾生令行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧， 
』giáo hóa  chúng sanh lệnh  hạnh/hành/hàng  bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、trí tuệ  ，
 
乃至令得三十七助道法，佛十力乃至十八不共法， 
nãi chí lệnh  đắc   tam thập  thất   trợ đạo  Pháp   ，Phật thập lực  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，
 
亦令得無漏法果，所謂須陀洹， 
diệc   lệnh  đắc   vô lậu Pháp quả   ，sở vị Tu đà Hoàn  ，
 
乃至阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。如是， 
nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo  、 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，應如是教化眾生， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật thời  ，ưng  như thị giáo hóa  chúng sanh ，
 
令得離三惡道，及一切生死往來苦。　「復次， 
lệnh  đắc ly  tam ác đạo  ，cập nhất thiết sanh  tử   vãng lai  khổ   。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜教化眾生， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   thi-la Ba-la-mật  giáo hóa  chúng sanh ，
 
作是言：『眾生！汝等少何因緣故破戒？我當與 
tác thị ngôn ：『chúng sanh ！nhữ đẳng  thiểu  hà nhân duyên cố  phá giới  ？ngã   đương  dữ  
 
汝作具足因緣，若布施，乃至智慧， 
nhữ   tác cụ túc nhân duyên  ，nhược/nhã  bố thí  ，nãi chí trí tuệ  ，
 
及種種資生所須。』　「是菩薩住尸羅波羅蜜，利益眾生， 
cập chủng chủng tư sanh  sở   tu   。』　「thị  Bồ-tát trụ  thi-la Ba-la-mật  ，lợi ích  chúng sanh ，
 
令行十善，遠離十不善道。 
lệnh  hạnh/hành/hàng  Thập thiện ，viễn ly  thập bất thiện đạo  。
 
　「是諸眾生持諸戒——不破戒、不缺戒、不濁戒、不雜戒、不取戒， 
　「thị  chư   chúng sanh trì   chư   giới   ——bất phá giới  、bất khuyết   giới   、bất trược  giới   、bất tạp   giới   、bất thủ   giới   ，
 
漸以三乘而得盡苦。　「尸羅波羅蜜為首， 
tiệm  dĩ  tam thừa  nhi   đắc   tận  khổ   。　「thi-la Ba-la-mật  vi/vì/vị  thủ  ，
 
如檀波羅蜜；說餘四波羅蜜亦如是。 
như   đàn ba-la-mật ；thuyết  dư   tứ   Ba-la-mật  diệc như thị 。
 
」【論】　問曰：　先說菩薩行六波羅蜜等諸助道 
」【luận  】　vấn   viết   ：　tiên thuyết  Bồ Tát hạnh lục Ba la mật  đẳng chư trợ đạo  
 
　法，不具足菩薩道， 
　Pháp   ，bất cụ túc Bồ Tát đạo ，
 
則不能得阿耨多羅三　藐三菩提；今須菩提應自知行六波羅蜜 
tức   bất năng đắc   A-nậu-đa-la-tam 　miểu  tam-Bồ-đề  ；kim   Tu-bồ-đề  ưng  tự tri  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  
 
　等，具足菩薩道， 
　đẳng ，cụ túc Bồ Tát đạo ，
 
應得阿耨多羅三藐三菩　提， 
ưng  đắc    A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  bồ   　Đề  ，
 
何以更問？　答曰：　須菩提不疑「云何得阿　耨多羅三藐三菩提」， 
hà dĩ cánh  vấn   ？　đáp   viết   ：　Tu-bồ-đề  bất nghi   「vân hà đắc   a  　nậu   Ta-la tam miệu tam Bồ-đề  」，
 
今但問「云何具足菩薩　道，得阿耨多羅三藐三菩提」。 
kim   đãn   vấn   「vân hà cụ túc Bồ Tát 　đạo  ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  」。
 
　佛答：若菩薩　用六波羅蜜等諸法， 
　Phật đáp   ：nhược/nhã  Bồ Tát 　dụng   lục Ba la mật  đẳng chư Pháp   ，
 
以方便力和合故能　行；是時，具足菩薩道。　「方便力」者， 
dĩ  phương tiện  lực   hòa hợp  cố  năng  　hạnh/hành/hàng  ；Thị thời ，cụ túc Bồ Tát đạo 。　「phương tiện  lực   」giả ，
 
不決定得　是布施等三事，亦不離是三事， 
bất quyết  định  đắc   　thị  bố   thí đẳng  tam sự  ，diệc   bất ly  thị  tam sự  ，
 
行檀波羅　蜜；是時，照明菩薩道。　「照明」、「具足」，是一義。 
hạnh/hành/hàng  đàn   ba la  　mật   ；Thị thời ，chiếu   minh   Bồ Tát đạo 。　「chiếu   minh   」、「cụ túc 」，thị  nhất nghĩa  。
 
　若菩　薩決定得布施等三事， 
　nhược/nhã  bồ   　tát   quyết  định  đắc   bố   thí đẳng  tam sự  ，
 
直墮常顛倒、取相著　法等過罪；若不得是三事，則墮斷滅邊， 
trực   đọa  thường   điên đảo 、thủ   tưởng trước 　Pháp   đẳng quá tội  ；nhược/nhã  bất đắc thị  tam sự  ，tức   đọa  đoạn điệt biên   ，
 
著　空還起邪見等諸煩惱，便離菩薩道。 
trước/trứ  　không  hoàn  khởi   tà kiến  đẳng chư phiền não  ，tiện   ly   Bồ Tát đạo 。
 
　若菩　薩離是二邊， 
　nhược/nhã  bồ   　tát   ly   thị  nhị biên  ，
 
因空捨是施等假名字虛誑　法；因諸法實相，離是著空， 
nhân   không  xả   thị  thí đẳng  giả danh  tự   hư cuống  　Pháp   ；nhân   chư pháp thật tướng  ，ly   thị  trước/trứ  không  ，
 
無施者、無受者；　如阿耨多羅三藐三菩提相， 
vô  thí giả  、thị cố giả ；　như    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tướng  ，
 
觀是布施亦爾　無異。如是布施名為「具足」。 
quán  thị  bố thí  diệc nhĩ  　vô dị  。như thị bố thí  danh vi 「cụ túc 」。
 
　乃至十八不共　法亦如是。　舍利弗在會中， 
　nãi chí thập bát  bất cộng 　Pháp   diệc như thị 。　Xá-lợi-phất  tại   hội trung ，
 
聞佛與須菩提　說般若甚深果報，大有利益；雖有利益， 
văn  Phật dữ  Tu-bồ-đề  　thuyết  Bát-nhã  thậm thâm  quả báo  ，Đại  hữu  lợi ích  ；tuy hữu  lợi ích  ，
 
無　決定性， 
vô  　quyết định tánh  ，
 
云何可習？　佛答：「菩薩行般若波羅　蜜時，不壞色、不隨色， 
vân hà khả  tập   ？　Phật đáp   ：「Bồ Tát hạnh Bát-nhã Ba La   　mật   thời  ，bất hoại sắc  、bất tùy   sắc   ，
 
如是名習般若波　羅蜜。」　菩薩初發心，為知實法故， 
như thị danh  tập   Bát-nhã Ba 　La   mật   。」　Bồ Tát sơ phát tâm  ，vi/vì/vị  tri   thật Pháp  cố  ，
 
常行般　若波羅蜜；次第隨其所宜，行布施等諸法。 
thường   hạnh/hành/hàng  ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  ；thứ đệ tùy   kỳ  sở   nghi   ，hạnh/hành/hàng  bố   thí đẳng  chư Pháp 。
 
　是故常說：「菩薩行般若波羅蜜時， 
　thị cố thường   thuyết  ：「Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật thời  ，
 
行布施　等諸法。」　「色不壞」者，不言「是色無常」， 
hạnh/hành/hàng  bố thí  　đẳng chư Pháp   。」　「sắc   bất hoại  」giả ，bất ngôn  「thị  sắc   vô thường  」，
 
不言「是　色空無所有」，是名「不壞色」。　「不隨色」者， 
bất ngôn  「thị  　sắc   không  vô sở hữu  」，thị danh 「bất hoại sắc  」。　「bất tùy   sắc   」giả ，
 
不如　眼見色取相生著。　復次， 
bất như   　nhãn kiến sắc  thủ   tướng  sanh  trước/trứ  。　phục thứ ，
 
不說「是色若常、若　無常、若苦、若樂等」，是名「不隨色」。 
bất thuyết  「thị  sắc   nhược/nhã  thường   、nhược/nhã  　vô thường  、nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  đẳng 」，thị danh 「bất tùy   sắc   」。
 
常、無常等　皆非色實相。　復次， 
thường   、vô thường  đẳng 　giai   phi sắc  thật tướng 。　phục thứ ，
 
不說是色根本從世性　中來、若從微塵中來、從大自在天中來， 
bất thuyết  thị  sắc căn  bổn  tùng  thế   tánh   　trung  lai  、nhược/nhã  tùng  vi trần  trung  lai  、tùng  đại tự tại thiên  trung  lai  ，
 
亦　不說從時來，亦不說自然生， 
diệc   　bất thuyết  tùng  thời  lai  ，diệc   bất thuyết  tự nhiên sanh  ，
 
亦不說無　因無緣而強生。　如是等名為「不隨」、「不壞」。 
diệc   bất thuyết  vô  　nhân   vô duyên  nhi   cường   sanh  。　như thị đẳng danh vi 「bất tùy   」、「bất hoại  」。
 
　此　中佛自說因緣：「是色性無故，不隨、不壞。 
　thử   　trung  Phật tự thuyết  nhân duyên  ：「thị  sắc tánh  vô cố ，bất tùy   、bất hoại  。
 
」　「性　無」者，是色從一切四大和合， 
」　「tánh   　vô  」giả ，thị  sắc   tùng  nhất thiết tứ đại hòa hợp  ，
 
假名為色；是　中無定一法名為色。如先「破色」中說。 
giả danh  vi/vì/vị  sắc   ；thị  　trung  vô định  nhất pháp  danh vi sắc   。như   tiên  「phá   sắc   」trung  thuyết  。
 
是色　從因緣和合生故，即是無性；若無性， 
thị  sắc   　tùng  nhân duyên hòa hợp  sanh  cố  ，tức thị Vô tánh  ；nhược/nhã  Vô tánh  ，
 
即是性　空。　若得是色相性空， 
tức thị tánh   　không  。　nhược/nhã  đắc   thị  sắc   tướng  tánh không  ，
 
即是習般若波羅蜜；　乃至十八不共法亦如是。 
tức thị tập   Bát-nhã Ba-la-mật  ；　nãi chí thập bát bất cộng pháp  diệc như thị 。
 
　復問：「世尊！若諸法　無自性可壞可隨者， 
　phục  vấn   ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  chư Pháp 　vô tự tánh  khả  hoại   khả  tùy   giả ，
 
云何菩薩習般若波　羅蜜？不學般若波羅蜜， 
vân hà Bồ Tát tập   Bát-nhã Ba 　La   mật   ？bất học  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不得阿耨多羅三　藐三菩提！」　佛可舍利弗意， 
bất đắc  A-nậu-đa-la-tam 　miểu  tam-Bồ-đề  ！」　Phật khả  Xá-lợi-phất  ý   ，
 
自說因緣：「若菩　薩用方便力行六波羅蜜， 
tự thuyết  nhân duyên  ：「nhược/nhã  bồ   　tát   dụng   phương tiện  lực   hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，
 
是人雖知諸法　空，而能起般若波羅蜜。 
thị nhân tuy   tri   chư Pháp 　không  ，nhi   năng  khởi   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
舍利弗！若菩薩求一　切法，若得少許定性， 
Xá-lợi-phất  ！nhược/nhã  Bồ Tát cầu   nhất   　thiết  Pháp   ，nhược/nhã  đắc   thiểu  hứa  định tánh  ，
 
則可取可著；今菩薩　實求覓一切法，不得定實， 
tức   khả  thủ   khả  trước/trứ  ；kim   Bồ Tát 　thật   cầu mịch  nhất thiết pháp  ，bất đắc định  thật   ，
 
所謂是般若波　羅蜜、是禪波羅蜜， 
sở vị thị  Bát-nhã Ba 　La   mật   、thị  Thiền  Ba-la-mật  ，
 
乃至是十八不共法——是諸　法皆不可得；不可得故何所取？舍利弗！是 
nãi chí thị  thập bát bất cộng pháp  ——thị  chư   　Pháp   giai   bất khả đắc ；bất khả đắc cố  hà   sở thủ  ？Xá-lợi-phất  ！thị  
 
　名菩薩無取般若波羅蜜；菩薩應學無取般 
　danh   Bồ Tát vô thủ  Bát-nhã Ba-la-mật  ；Bồ Tát ưng  học   vô thủ  ba/bát  
 
　若波羅蜜。」　無取尚不可得， 
　nhược/nhã  Ba-la-mật  。」　vô thủ  thượng   bất khả đắc ，
 
何況般若等諸　法！一切法無性故。 
hà huống  Bát-nhã  đẳng chư 　Pháp   ！nhất thiết pháp  Vô tánh  cố  。
 
　舍利弗復問：「若一切法無　性， 
　Xá-lợi-phất  phục  vấn   ：「nhược/nhã  nhất thiết pháp  vô  　tánh   ，
 
云何知是凡人乃至佛？」　佛答：「一切法雖　無根本定相，但凡人顛倒故著。 
vân hà tri   thị  phàm  nhân   nãi chí Phật ？」　Phật đáp   ：「nhất thiết pháp  tuy   　vô  căn bản định  tướng  ，đãn   phàm  nhân   điên đảo cố  trước/trứ  。
 
菩薩行般若　波羅蜜時，以方便力故，見一切法無根本， 
Bồ Tát hạnh Bát-nhã  　Ba-la-mật  thời  ，dĩ  phương tiện  lực   cố  ，kiến  nhất thiết pháp  vô căn  bổn  ，
 
　而發阿耨多羅三藐三菩提心。 
　nhi   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。
 
　「是菩薩深行　諸法性空故，不見一切法有根本， 
　「thị  Bồ Tát thâm   hạnh/hành/hàng  　chư Pháp tánh không  cố  ，bất kiến  nhất thiết pháp  hữu  căn bản  ，
 
不見故　不懈不退；了了知一切法無我、無所有性、性 
bất kiến  cố  　bất giải   bất thoái ；liễu   liễu tri nhất thiết pháp vô ngã  、vô sở hữu  tánh   、tánh   
 
　常空；但眾生愚癡顛倒故，著是陰、界、入。　「是時， 
　thường   không  ；đãn   chúng sanh ngu si điên đảo cố  ，trước/trứ  thị  uẩn  、giới   、nhập   。　「Thị thời ，
 
　菩薩思惟籌量諸法甚深寂滅相， 
　Bồ Tát tư tánh trù lượng  chư Pháp thậm thâm  tịch diệt tướng  ，
 
而眾生深　著虛誑顛倒；菩薩自立如幻師， 
nhi   chúng sanh thâm   　trước/trứ  hư cuống  điên đảo ；Bồ Tát tự   lập   như huyễn  sư   ，
 
種種神通變　化，說法度人，如幻所作，無憎無愛， 
chủng chủng thần thông  biến  　hóa   ，thuyết Pháp độ  nhân   ，như huyễn  sở tác  ，vô  tăng   vô ái  ，
 
等心說　法，所謂慳者教施等六法。復為說轉勝法， 
đẳng tâm  thuyết  　Pháp   ，sở vị xan  giả giáo  thí đẳng  lục pháp  。phục  vi/vì/vị  thuyết  chuyển  thắng Pháp ，
 
　令出生死， 
　lệnh  xuất sanh  tử   ，
 
得須陀洹果乃至阿耨多羅三藐　三菩提。 
đắc   Tu-đà-hoàn quả  nãi chí  A-nậu-đa-la-tam miểu  　tam-Bồ-đề  。
 
」　問曰：　六波羅蜜外更有何法為勝？　何以言「更為說勝法」？　答曰：　此中不說「波羅 
」　vấn   viết   ：　lục Ba la mật  ngoại   cánh  hữu hà  Pháp   vi/vì/vị  thắng  ？　hà dĩ ngôn  「cánh  vi/vì/vị  thuyết  thắng Pháp 」？　đáp   viết   ：　thử trung  bất thuyết  「ba la  
 
　蜜」；但為慳者說「施」，乃至癡者為說「智慧」。 
　mật   」；đãn   vi/vì/vị  xan  giả thuyết  「thí  」，nãi chí si   giả vi/vì/vị  thuyết  「trí tuệ  」。
 
　諸　佛菩薩法，有初、有後。　初法， 
　chư   　Phật Bồ-tát  Pháp   ，hữu  sơ   、hữu  hậu  。　sơ   Pháp   ，
 
所謂布施、持戒；　受戒、施果報，得天上福樂。 
sở vị bố thí  、trì giới ；　thọ/thụ   giới   、thí quả  báo   ，đắc   Thiên thượng phước   lạc/nhạc  。
 
　為說五欲味利　少失多，受世間身但有衰苦， 
　vi/vì/vị  thuyết  ngũ dục  vị   lợi   　thiểu  thất   đa   ，thọ/thụ   thế gian thân  đãn   hữu  suy  khổ   ，
 
讚歎遠離　世間、斷愛法，然後為說四諦， 
tán thán viễn ly  　thế gian 、đoạn  ái pháp  ，nhiên hậu  vi/vì/vị  thuyết  Tứ đế  ，
 
令得須陀洹　果。　此中菩薩但說欲令眾生得佛道故， 
lệnh  đắc   Tu đà Hoàn  　quả   。　thử trung  Bồ Tát đãn   thuyết dục  lệnh  chúng sanh đắc   Phật đạo cố  ，
 
先　教令行六法。 
tiên  　giáo  lệnh  hạnh/hành/hàng  lục pháp  。
 
此中「善智慧」不名為三解脫　門所攝；是善智慧能生布施等善法， 
thử trung  「thiện  trí tuệ  」bất danh vi tam giải thoát  　môn   sở nhiếp  ；thị  thiện  trí   tuệ năng  sanh  bố   thí đẳng  thiện  Pháp   ，
 
能滅　慳貪、瞋恚等惡法，能令眾生得生天上。 
năng  diệt   　xan tham  、sân khuể  đẳng ác pháp  ，năng  lệnh  chúng sanh đắc sanh  Thiên thượng 。
 
何　以知之？更有勝法故。　「勝法」者， 
hà   　dĩ  tri   chi ？cánh  hữu  thắng Pháp cố  。　「thắng Pháp 」giả ，
 
所謂四諦聖　法，出法。　一切聖人所行法， 
sở vị Tứ đế  Thánh   　Pháp   ，xuất  Pháp   。　nhất thiết Thánh nhân  sở hạnh Pháp   ，
 
名為「聖法」；出三　界生死，名為「出法」。　以是四諦說法故， 
danh vi 「thánh pháp  」；xuất  tam  　giới   sanh tử  ，danh vi 「xuất  Pháp   」。　dĩ  thị  Tứ đế  thuyết Pháp cố  ，
 
隨眾　生根因緣，令得須陀洹果， 
tùy   chúng   　sanh  căn  nhân duyên  ，lệnh  đắc   Tu-đà-hoàn quả  ，
 
乃至得一切種　智。　此中雖不說初六法，說布施等， 
nãi chí đắc   nhất thiết chủng  　trí   。　thử trung  tuy   bất thuyết  sơ   lục pháp  ，thuyết  bố   thí đẳng  ，
 
當知　已攝。　復次， 
đương tri 　dĩ   nhiếp   。　phục thứ ，
 
菩薩為佛道故說是六法；但眾　生意劣故，自取小乘， 
Bồ Tát vi/vì/vị  Phật đạo cố thuyết  thị  lục pháp  ；đãn   chúng   　sanh  ý   liệt   cố  ，tự   thủ   Tiểu thừa  ，
 
是故不說「布施、持戒生　天受報等初六法」。 
thị cố bất thuyết  「bố thí  、trì giới sanh  　Thiên   thọ/thụ   báo   đẳng sơ   lục pháp  」。
 
　舍利弗白佛言：「世尊！先　說菩薩是畢竟不可得法；今為無所有眾生 
　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tiên  　thuyết  Bồ Tát thị  tất cánh bất khả đắc Pháp   ；kim   vi/vì/vị  vô sở hữu  chúng sanh 
 
　說法， 
　thuyết Pháp ，
 
令得無所有法——所謂須陀洹果乃至　一切種智。世尊！菩薩今得無所有法故， 
lệnh  đắc   vô sở hữu  Pháp   ——sở vị Tu-đà-hoàn quả  nãi chí 　nhất thiết chủng trí  。Thế Tôn ！Bồ Tát kim   đắc   vô sở hữu  Pháp   cố  ，
 
能　令眾生得無所有法——無所得是有所得？」　佛 
năng  　lệnh  chúng sanh đắc   vô sở hữu  Pháp   ——vô sở đắc thị  hữu sở đắc  ？」　Phật 
 
　答：「菩薩行般若波羅蜜時， 
　đáp   ：「Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật thời  ，
 
無有有所得　過！何以故？菩薩行般若波羅蜜時， 
vô hữu hữu sở đắc  　quá/qua  ！hà dĩ cố ？Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật thời  ，
 
不見眾　生及法，但諸因緣和合，假名眾生。 
bất kiến  chúng   　sanh  cập Pháp   ，đãn   chư   nhân duyên hòa hợp  ，giả danh  chúng sanh 。
 
　「菩薩住　二諦中，為眾生說法， 
　「Bồ-tát trụ  　nhị đế  trung  ，vi/vì/vị  chúng sanh thuyết Pháp ，
 
不但說空、不但　說有；為愛著眾生故說空， 
bất đãn   thuyết  không  、bất đãn   　thuyết  hữu  ；vi/vì/vị  ái trước  chúng sanh cố thuyết  không  ，
 
為取相著空眾　生故說有；有、無中二處不染， 
vi/vì/vị  thủ   tưởng trước không  chúng   　sanh  cố thuyết  hữu  ；hữu  、vô  trung  nhị   xứ/xử  bất nhiễm  ，
 
如是方便力　為眾生說法：『眾生！現在我身及我尚不可 
như thị phương tiện  lực   　vi/vì/vị  chúng sanh thuyết Pháp ：『chúng sanh ！hiện tại ngã   thân  cập ngã   thượng   bất khả 
 
　得， 
　đắc   ，
 
何況當得阿耨多羅三藐三菩提！』」　舍利弗　歡喜白佛言：「世尊！曠大心是菩薩！」　「曠大心」 
hà huống  đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ！』」　Xá-lợi-phất  　hoan hỉ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！khoáng   Đại tâm thị  Bồ Tát ！」　「khoáng   Đại tâm 」
 
　者，此中自說因緣，所謂「無有法可得， 
　giả ，thử trung  tự thuyết  nhân duyên  ，sở vị 「vô hữu Pháp   khả đắc ，
 
若一　相、若異相。」　如人市買，必須交易。 
nhược/nhã  nhất   　tướng  、nhược/nhã  dị tướng 。」　như   nhân   thị   mãi   ，tất   tu   giao   dịch  。
 
大心人則　不然， 
Đại tâm nhân   tức   　bất nhiên  ，
 
無所依止而能發大莊嚴；大莊嚴故　不生三界，亦拔眾生令出三界， 
vô sở y chỉ  nhi   năng  phát   đại trang nghiêm  ；đại trang nghiêm  cố  　bất sanh  tam giới  ，diệc   bạt  chúng sanh lệnh  xuất tam giới  ，
 
而眾生不　可得，不縛不解故，一切法空。　從久遠以來， 
nhi   chúng sanh bất 　khả đắc ，bất phược  bất giải  cố  ，nhất thiết pháp không  。　tùng  cửu viễn  dĩ  lai  ，
 
　煩惱顛倒皆是虛誑不實， 
　phiền não  điên đảo giai thị hư cuống  bất thật  ，
 
是故名「無縛」；縛　無故亦「無解」。　「縛」即是「垢」，「解」即是「淨」。 
thị cố danh   「vô  phược  」；phược  　vô cố diệc   「vô giải  」。　「phược  」tức thị 「cấu   」，「giải  」tức thị 「tịnh   」。
 
　無淨無垢　故，無六道分別；不分別六道故， 
　vô  tịnh   vô cấu  　cố  ，vô  lục đạo  phân biệt ；bất phân biệt lục đạo  cố  ，
 
無罪福業；　罪福業無故， 
vô tội  phước nghiệp  ；　tội phước nghiệp   vô cố ，
 
無煩惱能起罪福業者；不起　罪福業，亦不應有果報。 
vô phiền  não   năng  khởi   tội phước nghiệp   giả ；bất khởi   　tội phước nghiệp   ，diệc   bất ưng hữu  quả báo  。
 
　如是諸法畢竟空　中而作大莊嚴， 
　như thị chư Pháp tất cánh không  　trung  nhi   tác đại trang nghiêm  ，
 
是為希有！譬如人虛空中　種樹，樹葉花果，多所利益。　佛可舍利弗意。 
thị  vi/vì/vị  hy hữu  ！thí như  nhân   hư không  trung  　chủng  thụ/thọ   ，thụ/thọ   diệp   hoa quả  ，đa   sở   lợi ích  。　Phật khả  Xá-lợi-phất  ý   。
 
　舍利弗難是空故， 
　Xá-lợi-phất  nạn/nan  thị  không  cố  ，
 
佛亦答、亦可——以其說空　故可，以其難空故答， 
Phật diệc   đáp   、diệc   khả  ——dĩ  kỳ  thuyết  không  　cố  khả  ，dĩ  kỳ  nạn/nan  không  cố  đáp   ，
 
所謂「舍利弗！若眾生及　諸法，先有今無，諸佛賢聖有過罪。」　「過罪」者， 
sở vị 「Xá-lợi-phất  ！nhược/nhã  chúng sanh cập 　chư Pháp ，tiên  hữu  kim   vô  ，chư   Phật hiền  Thánh   hữu  quá tội  。」　「quá tội  」giả ，
 
所　謂令眾生入無餘涅槃， 
sở   　vị   lệnh  chúng sanh nhập   Vô-Dư Niết-Bàn ，
 
永滅色等一切法；　入空中皆無所有，以斷滅眾生及一切法， 
vĩnh diệt  sắc đẳng  nhất thiết pháp  ；　nhập   không  trung  giai   vô sở hữu  ，dĩ  đoạn điệt chúng sanh cập nhất thiết pháp  ，
 
　故有過罪。　「舍利弗！眾生及一切法先來無， 
　cố  hữu  quá tội  。　「Xá-lợi-phất  ！chúng sanh cập nhất thiết pháp  tiên lai  vô  ，
 
　若有佛、無佛，常住不異， 
　nhược hữu Phật 、vô  Phật ，thường trụ  bất dị   ，
 
是諸法實相；是故無　六道生死，亦無眾生可拔出。 
thị  chư pháp thật tướng  ；thị cố vô  　lục đạo  sanh tử  ，diệc   vô  chúng sanh khả  bạt  xuất  。
 
　「舍利弗！一切　法先空， 
　「Xá-lợi-phất  ！nhất thiết 　Pháp   tiên  không  ，
 
是故菩薩於諸佛所聞諸法如是　相故，發阿耨多羅三藐三菩提心， 
thị cố Bồ Tát ư  chư Phật sở văn  chư Pháp như thị 　tướng  cố  ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，
 
作是念：　『菩提中亦無有法可得， 
tác thị niệm ：　『Bồ-đề trung  diệc   vô hữu Pháp   khả đắc ，
 
亦無實定法令眾　生著而不可度，但眾生癡狂顛倒故， 
diệc   vô thật định pháp  lệnh  chúng   　sanh  trước/trứ  nhi   bất khả độ  ，đãn   chúng sanh si cuồng  điên đảo cố  ，
 
著是虛　誑法。』　「是故菩薩發大莊嚴， 
trước/trứ  thị  hư  　cuống   Pháp   。』　「thị cố Bồ Tát phát   đại trang nghiêm  ，
 
不轉於阿耨多　羅三藐三菩提， 
bất chuyển  ư  A nậu  đa   　La   tam miệu tam Bồ-đề  ，
 
作是念：『我必當得阿耨多　羅三藐三菩提，非不得；得已， 
tác thị niệm ：『ngã   tất   đương đắc A nậu  đa   　La   tam miệu tam Bồ-đề  ，phi   bất đắc ；đắc dĩ  ，
 
用實法利益　眾生；利益眾生故，眾生從顛倒得出。 
dụng   thật Pháp  lợi ích  　chúng sanh ；lợi ích  chúng sanh cố  ，chúng sanh tùng  điên đảo đắc   xuất  。
 
』」　欲明　了是事故， 
』」　dục   minh   　liễu   thị  sự   cố  ，
 
經中說幻師譬喻：「幻師」即是菩薩；　「幻師所作園林、廬觀」即是六波羅蜜等度眾 
Kinh   trung  thuyết  huyễn sư  thí dụ ：「huyễn sư  」tức thị Bồ Tát ；　「huyễn sư  sở tác  viên   lâm   、lư   quán  」tức thị lục Ba la mật  đẳng độ  chúng   
 
　生法；「幻師所作象馬、男女」， 
　sanh pháp  ；「huyễn sư  sở tác  tượng   mã   、nam nữ 」，
 
即是菩薩所度　眾生。　如幻師一身，以幻力故， 
tức thị Bồ Tát sở   độ  　chúng sanh 。　như huyễn  sư   nhất thân  ，dĩ  huyễn lực  cố  ，
 
幻作眾生、園　林、廬觀等娛樂眾生；若幻師以所幻作事 
huyễn tác  chúng sanh 、viên   　lâm   、lư   quán  đẳng ngu lạc chúng sanh ；nhược/nhã  huyễn sư  dĩ  sở   huyễn  tác sự  
 
　為實，於所幻人求其恩惠， 
　vi/vì/vị  thật   ，ư  sở   huyễn nhân  cầu   kỳ  ân huệ  ，
 
即是狂人！菩　薩亦如是，從諸佛聞一切法性空如幻， 
tức thị cuồng   nhân   ！bồ   　tát   diệc như thị ，tùng  chư Phật văn  nhất thiết pháp  tánh không  như huyễn  ，
 
而　以布施等利益眾生，欲求恩惠福報， 
nhi   　dĩ  bố   thí đẳng  lợi ích  chúng sanh ，dục cầu  ân huệ  phước báo  ，
 
即　是顛倒。　問曰：　幻法呪術實有， 
tức   　thị  điên đảo 。　vấn   viết   ：　huyễn pháp  chú thuật  thật hữu  ，
 
幻所作物可　虛。如眾生空，菩薩亦空，菩薩不化作眾生， 
huyễn  sở tác  vật   khả  　hư  。như   chúng   sanh không  ，Bồ Tát diệc   không  ，Bồ Tát bất hóa tác  chúng sanh ，
 
　何得為喻？　答曰：　諸法實相中，法尚無， 
　hà   đắc   vi/vì/vị  dụ   ？　đáp   viết   ：　chư pháp thật tướng  trung  ，Pháp   thượng   vô  ，
 
何況　眾生！　眾生異名，名為「幻師」，幻師實無， 
hà huống  　chúng sanh ！　chúng sanh dị   danh   ，danh vi 「huyễn sư  」，huyễn sư  thật   vô  ，
 
何以　言「幻師有而所幻者無」？　如汝以幻師實有、所 
hà dĩ 　ngôn  「huyễn sư  hữu  nhi   sở   huyễn giả  vô  」？　như   nhữ   dĩ  huyễn sư  thật hữu  、sở   
 
　幻者無；聖人觀幻師及所幻物不異。 
　huyễn giả  vô  ；Thánh nhân  quán  huyễn sư  cập sở   huyễn  vật   bất dị   。
 
　以明　了事故說譬喻，取其少許相似處為喻， 
　dĩ  minh   　liễu   sự   cố thuyết  thí dụ ，thủ   kỳ  thiểu  hứa  tương tự xứ/xử  vi/vì/vị  dụ   ，
 
　何以盡取為難？　如師子喻王， 
　hà dĩ tận  thủ   vi/vì/vị  nạn/nan  ？　như   sư tử  dụ   Vương  ，
 
師子於獸　中無畏，王於群下自在無難，故以為喻， 
sư tử  ư  thú   　trung  vô úy  ，Vương  ư  quần   hạ  tự tại  vô nan ，cố  dĩ  vi/vì/vị  dụ   ，
 
復　何可責四腳負毛為異也？　佛說性空法， 
phục  　hà   khả  trách  tứ   cước  phụ   mao  vi/vì/vị  dị   dã  ？　Phật thuyết  tánh không  Pháp   ，
 
諸　法皆空，猶有眾生，是故說「幻」為喻。 
chư   　Pháp   giai không  ，do  hữu  chúng sanh ，thị cố thuyết  「huyễn  」vi/vì/vị  dụ   。
 
我今說　喻以破眾生，汝云何復以眾生為難？　爾時， 
ngã   kim   thuyết  　dụ   dĩ  phá   chúng sanh ，nhữ   vân hà phục  dĩ  chúng sanh vi/vì/vị  nạn/nan  ？　nhĩ thời  ，
 
　須菩提白佛言：「世尊！何等是成就眾生、淨 
　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  thị  thành tựu chúng sanh 、tịnh   
 
　佛國土道？」　須菩提雖知菩薩道， 
　Phật quốc độ  đạo  ？」　Tu-bồ-đề  tuy   tri   Bồ Tát đạo ，
 
以中說　甚深性空故，聽者生疑，是故發問。 
dĩ  trung  thuyết  　thậm thâm  tánh không  cố  ，thính   giả sanh  nghi   ，thị cố phát   vấn   。
 
　佛答：「菩　薩從初發心，行六波羅蜜乃至十八不共法， 
　Phật đáp   ：「bồ   　tát   tùng  sơ phát tâm  ，hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，
 
　是菩薩道；行是道成就眾生、淨佛國土。 
　thị  Bồ Tát đạo ；hạnh/hành/hàng  thị  đạo  thành tựu chúng sanh 、tịnh   Phật quốc độ  。
 
」　須　菩提復問：「云何行是法成就眾生？」　須菩提 
」　tu   　Bồ-đề phục  vấn   ：「vân hà hạnh/hành/hàng  thị  pháp thành tựu  chúng sanh ？」　Tu-bồ-đề  
 
　意：若是法性空，眾生亦性空， 
　ý   ：nhược/nhã  thị pháp tánh không  ，chúng sanh diệc   tánh không  ，
 
云何可得成　就？　佛答：「菩薩以方便力故， 
vân hà khả đắc thành  　tựu   ？　Phật đáp   ：「Bồ Tát dĩ  phương tiện  lực   cố  ，
 
以布施法教化　眾生，不教令著布施以為真實。」　「方便」者， 
dĩ  ố thí  pháp giáo  hóa   　chúng sanh ，bất giáo  lệnh  trước/trứ  bố thí  dĩ  vi/vì/vị  chân   thật   。」　「phương tiện  」giả ，
 
菩　薩語眾生：「汝曹，善男子！來布施， 
bồ   　tát   ngữ  chúng sanh ：「nhữ   tào   ，Thiện nam tử  ！lai  bố thí  ，
 
莫著是布　施」，如經中說。　眾生以布施生貴樂處， 
mạc  trước/trứ  thị  bố   　thí  」，như Kinh  trung  thuyết  。　chúng sanh dĩ  ố thí  sanh  quý   lạc/nhạc  xứ/xử  ，
 
貴　樂因緣故生我憍慢， 
quý   　lạc/nhạc  nhân duyên  cố  sanh  ngã   kiêu mạn ，
 
我憍慢增長故破善　法，破善法故墮三惡道。 
ngã   kiêu mạn tăng trưởng  cố  phá   thiện  　Pháp   ，phá   thiện  Pháp   cố  đọa  tam ác đạo  。
 
　是故菩薩先教言：　「莫著布施！」但因是布施、修持戒等善法， 
　thị cố Bồ Tát tiên  giáo  ngôn  ：　「mạc  trước/trứ  bố thí  ！」đãn   nhân   thị  bố thí  、tu trì  giới   đẳng thiện  Pháp   ，
 
　皆迴是法向涅槃。 
　giai   hồi thị pháp hướng   Niết-Bàn 。
 
　所以者何？是性空諸法　實相，不可取相。 
　sở dĩ giả hà ？thị  tánh không  chư Pháp 　thật tướng ，bất khả thủ  tướng  。
 
　如是菩薩方便力故教　化眾生，令得須陀洹果乃至佛道。 
　như thị Bồ Tát phương tiện  lực   cố  giáo  　hóa   chúng sanh ，lệnh  đắc   Tu-đà-hoàn quả  nãi chí Phật đạo 。
 
　是菩薩自　行布施，亦教眾生布施。　若不自施， 
　thị  Bồ Tát tự   　hạnh/hành/hàng  bố thí  ，diệc   giáo  chúng sanh bố thí  。　nhược/nhã  bất tự   thí  ，
 
或有人　言：「若施是好法， 
hoặc hữu  nhân   　ngôn  ：「nhược/nhã  thí  thị  hảo  Pháp   ，
 
何不自行？」是故菩薩先自布　施。　復次，菩薩深愛善法，布施是初門， 
hà   bất tự   hạnh/hành/hàng  ？」thị cố Bồ Tát tiên  tự   bố   　thí  。　phục thứ ，Bồ Tát thâm   ái   thiện  Pháp   ，bố thí  thị  sơ   môn   ，
 
是故　行是布施。　又菩薩深慈悲眾生， 
thị cố 　hạnh/hành/hàng  thị  bố thí  。　hựu   Bồ Tát thâm   từ bi  chúng sanh ，
 
以慈悲心　雖大，而不能充滿眾生，是故先行布施， 
dĩ  từ bi  tâm   　tuy   Đại  ，nhi   bất năng  sung mãn  chúng sanh ，thị cố tiên  hạnh/hành/hàng  bố thí  ，
 
令　其心濡，可以引導。 
lệnh  　kỳ tâm nhu  ，khả  dĩ  dẫn đạo  。
 
　布施因緣生於四姓　及作轉輪王；以四攝法攝取眾生， 
　bố thí  nhân duyên sanh  ư  tứ tính  　cập tác Chuyển luân Vương ；dĩ  tứ nhiếp Pháp  nhiếp thủ  chúng sanh ，
 
漸漸以　三乘法令得涅槃。　教他布施， 
tiệm tiệm dĩ  　tam thừa  Pháp   lệnh  đắc Niết Bàn  。　giáo  tha  bố thí  ，
 
讚歎布施　法，歡喜讚歎行布施者，是深愛布施， 
tán thán bố thí  　Pháp   ，hoan hỉ  tán thán hạnh/hành/hàng  bố   thí giả  ，thị  thâm   ái   bố thí  ，
 
見　同行故，歡喜讚歎。　復次，憐愍心於眾生， 
kiến  　đồng   hạnh/hành/hàng  cố  ，hoan hỉ  tán thán 。　phục thứ ，liên mẫn  tâm   ư  chúng sanh ，
 
若　見修福，則為之歡喜；如慈父見子行善， 
nhược/nhã  　kiến tu  phước   ，tức   vi/vì/vị  chi hoan hỉ  ；như   Từ Phụ kiến  tử  hạnh/hành/hàng  thiện  ，
 
心　則歡喜。　是人四種行布施， 
tâm   　tức   hoan hỉ  。　thị nhân tứ chủng  hạnh/hành/hàng  bố thí  ，
 
生剎利等貴　姓中。　以布施攝已，漸漸教令持戒、禪定等， 
sanh  sát   lợi   đẳng quý   　tính   trung  。　dĩ  ố thí  nhiếp   dĩ   ，tiệm tiệm giáo  lệnh  trì giới 、Thiền định  đẳng ，
 
　乃至令得辟支佛道。　或見眾生有大心者， 
　nãi chí lệnh  đắc   Bích Chi Phật  đạo  。　hoặc   kiến  chúng   sanh hữu  Đại tâm giả ，
 
　有少許慈悲心，是人怖畏生死長遠故， 
　hữu  thiểu  hứa  từ bi  tâm   ，thị nhân bố úy  sanh tử  trường/trưởng  viễn  cố  ，
 
其　心懈退；菩薩方便力故， 
kỳ  　tâm   giải   thoái  ；Bồ Tát phương tiện  lực   cố  ，
 
語是眾生：「咄！眾生！阿　耨多羅三藐三菩提易得， 
ngữ  thị  chúng sanh ：「đốt  ！chúng sanh ！a  　nậu   Ta-la tam miệu tam Bồ-đề  dịch  đắc   ，
 
汝等何以為難？眾　生所著處，此中無有定實法，能遮者、難解者， 
nhữ đẳng  hà dĩ vi/vì/vị  nạn/nan  ？chúng   　sanh  sở   trước/trứ  xứ/xử  ，thử trung  vô hữu định  thật Pháp  ，năng  già   giả 、nạn/nan  giải  giả ，
 
　汝等當發阿耨多羅三藐三菩提心， 
　nhữ đẳng  đương  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，
 
既自得　度，復當度脫眾生！」　「度脫眾生」者， 
ký   tự   đắc   　độ  ，phục  đương  độ thoát  chúng sanh ！」　「độ thoát  chúng sanh 」giả ，
 
菩薩　自乘大乘得度， 
Bồ Tát 　tự   thừa  Đại-Thừa đắc độ  ，
 
以三乘隨眾生所應度　而度之；既自利益，復利益他人。 
dĩ  tam thừa  tùy   chúng sanh sở   ưng  độ  　nhi   độ  chi ；ký   tự lợi  ích   ，phục  lợi ích  tha nhân 。
 
　「利益他」　者，既自作佛，而以三乘度脫眾生。 
　「lợi ích  tha  」　giả ，ký   tự   tác Phật  ，nhi   dĩ  tam thừa  độ thoát  chúng sanh 。
 
　「若菩薩　能如是行般若波羅蜜者，從初發心， 
　「nhược/nhã  Bồ Tát 　năng  như thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，tùng  sơ phát tâm  ，
 
終不　墮三惡道，常作轉輪聖王」者， 
chung   bất 　đọa  tam ác đạo  ，thường   tác Chuyển luân Thánh Vương  」giả ，
 
菩薩多生欲　界。何以故？以無色界中無形故， 
Bồ Tát đa sanh  dục   　giới   。hà dĩ cố ？dĩ  vô sắc giới trung  vô hình  cố  ，
 
不可教化；　色界中多味著禪定樂， 
bất khả giáo hóa  ；　sắc giới  trung  đa   vị trước  Thiền định  lạc/nhạc  ，
 
無厭惡心故難化；　亦不生欲天， 
vô  yếm ố tâm   cố  nạn/nan  hóa   ；　diệc   bất sanh  dục thiên  ，
 
所以者何？著妙五欲多故難　化。在人中，世世以四事攝眾生故， 
sở dĩ giả hà ？trước/trứ  diệu   ngũ dục  đa   cố  nạn/nan  　hóa   。tại   nhân trung  ，thế thế  dĩ  tứ sự  nhiếp   chúng sanh cố  ，
 
作轉　輪聖王。　此中佛自說因緣：「隨其所種， 
tác chuyển  　luân   Thánh   Vương  。　thử trung  Phật tự thuyết  nhân duyên  ：「tùy   kỳ  sở   chủng  ，
 
得　大果報」等，如經中說布施相。 
đắc   　Đại  quả báo  」đẳng ，như Kinh  trung  thuyết  bố thí  tướng  。
 
　復有菩薩行　檀波羅蜜時，見眾生破戒， 
　phục hưũ Bồ Tát hạnh 　đàn ba-la-mật thời  ，kiến  chúng sanh phá giới  ，
 
作是言：「汝曹以　因緣不具足故破戒，我當給汝所須， 
tác thị ngôn ：「nhữ   tào   dĩ  　nhân duyên  bất cụ túc cố  phá giới  ，ngã   đương  cấp   nhữ   sở   tu   ，
 
令無　乏少。 
lệnh  vô  　phạp   thiểu  。
 
」　破戒人有二種：一者、持戒因緣不具足　故，如貧窮人， 
」　phá giới  nhân   hữu nhị chủng  ：nhất giả 、trì giới nhân duyên  bất cụ túc 　cố  ，như   bần cùng  nhân   ，
 
飢寒急故作賊；二者、持戒因　緣雖具足，以習惡心故，好行惡事。 
cơ hàn  cấp   cố  tác tặc   ；nhị giả 、trì giới nhân   　duyên  tuy   cụ túc ，dĩ  tập   ác tâm  cố  ，hảo  hạnh/hành/hàng  ác  sự   。
 
　貧窮　破戒者，菩薩語之言：「汝但持戒， 
　bần cùng  　phá giới  giả ，Bồ Tát ngữ  chi ngôn  ：「nhữ   đãn   trì giới ，
 
我當給汝　所須！汝等住持戒中， 
ngã   đương  cấp   nhữ   　sở   tu   ！nhữ đẳng  trụ trì  giới   trung  ，
 
漸漸以三乘而得度　脫。」　是名「因布施生戒」。 
tiệm tiệm dĩ  tam thừa  nhi   đắc độ  　thoát  。」　thị danh 「nhân   bố thí  sanh  giới   」。
 
　眾生以不如意事故　瞋：若以求物不如意故瞋， 
　chúng sanh dĩ  bất như ý  sự   cố  　sân   ：nhược/nhã  dĩ  cầu   vật   bất như ý  cố  sân   ，
 
人不稱意故　瞋；菩薩住檀中，隨其意而給足之。 
nhân   bất xưng  ý   cố  　sân   ；Bồ-tát trụ  đàn trung  ，tùy   kỳ  ý   nhi   cấp   túc   chi 。
 
　問曰：　若　貧乏者給施令不瞋，可爾；人不得稱意， 
　vấn   viết   ：　nhược/nhã  　bần   phạp   giả cấp thí  lệnh  bất sân   ，khả nhĩ  ；nhân   bất đắc xưng  ý   ，
 
　惱之令瞋，復云何？　答曰：　以如意珠施之， 
　não   chi lệnh  sân   ，phục  vân hà ？　đáp   viết   ：　dĩ  như ý châu  thí  chi ，
 
則　使人皆稱意；珠之威德故，人無瞋者。 
tức   　sử  nhân   giai   xưng  ý   ；châu   chi uy đức  cố  ，nhân   vô sân  giả 。
 
如行　者入慈三昧故，人無瞋者。 
như   hạnh/hành/hàng  　giả nhập   từ   tam muội  cố  ，nhân   vô sân  giả 。
 
是故說「少何因　緣故瞋，我當令汝所少具足」。　復次， 
thị cố thuyết  「thiểu  hà nhân  　duyên  cố  sân   ，ngã   đương  lệnh  nhữ   sở   thiểu  cụ túc 」。　phục thứ ，
 
一切法　性皆空無所有，汝所瞋因緣亦皆虛誑無定， 
nhất thiết pháp  　tánh   giai không  vô sở hữu  ，nhữ   sở   sân   nhân duyên  diệc   giai   hư cuống  vô định  ，
 
　汝云何以虛誑事故，瞋罵、加害， 
　nhữ   vân hà dĩ  hư cuống  sự   cố  ，sân   mạ   、gia hại  ，
 
乃至奪命？　起此重罪業故，墮三惡道，受無量苦。 
nãi chí đoạt   mạng   ？　khởi   thử   trọng tội nghiệp   cố  ，đọa  tam ác đạo  ，thọ/thụ   vô lượng  khổ   。
 
汝莫　以虛誑無實事故， 
nhữ   mạc  　dĩ  hư cuống  vô thật sự   cố  ，
 
而受大罪！　如山中有一　佛圖，彼中有一別房， 
nhi   thọ/thụ   đại tội  ！　như   sơn  trung hữu  nhất   　Phật đồ   ，bỉ   trung hữu  nhất   biệt   phòng  ，
 
房中有鬼來恐惱道　人故，諸道人皆捨房而去。有一客僧來， 
phòng  trung hữu  quỷ   lai  khủng  não   đạo  　nhân   cố  ，chư   đạo nhân giai   xả   phòng  nhi   khứ  。hữu nhất  khách   tăng   lai  ，
 
維　那處分，令住此空房， 
duy   　na  xứ/xử  phần  ，lệnh  trụ/trú   thử   không  phòng  ，
 
而語之言：此房中　有鬼神喜惱人，能住中者住。 
nhi   ngữ  chi ngôn  ：thử   phòng  trung  　hữu  quỷ thần  hỉ  não   nhân   ，năng  trụ trung  giả trụ/trú   。
 
客僧自以持　戒力、多聞故， 
khách   tăng   tự   dĩ  trì   　giới lực  、đa văn  cố  ，
 
言：「小鬼何所能？我能伏之！」　即入房住。暮更有一僧來求住處， 
ngôn  ：「tiểu   quỷ   hà   sở năng  ？ngã   năng  phục   chi ！」　tức   nhập   phòng  trụ/trú   。mộ   cánh  hữu nhất  tăng   lai  cầu   trụ xứ  ，
 
維那亦　令在此房住， 
duy na  diệc   　lệnh  tại   thử   phòng  trụ/trú   ，
 
亦語有鬼惱人；其人亦言：「小　鬼何所能？我當伏之！」先入者閉戶端坐待 
diệc   ngữ  hữu  quỷ   não   nhân   ；kỳ nhân diệc   ngôn  ：「tiểu   　quỷ   hà   sở năng  ？ngã   đương  phục   chi ！」tiên  nhập   giả bế   hộ   đoan tọa  đãi   
 
　鬼；後來者夜闇，打戶求入。 
　quỷ   ；hậu  lai  giả dạ   ám   ，đả   hộ   cầu   nhập   。
 
先入者謂為是　鬼，不為開戶；後來者極力打戶。 
tiên  nhập   giả vị   vi/vì/vị  thị  　quỷ   ，bất vi/vì/vị  khai   hộ   ；hậu  lai  giả cực  lực   đả   hộ   。
 
在內道　人以力拒之，外者得勝， 
tại nội  đạo  　nhân   dĩ  lực   cự  chi ，ngoại   giả đắc thắng  ，
 
排戶得入；內者　打之，外者亦極力熟打。至明旦相見， 
bài   hộ   đắc nhập  ；nội  giả 　đả   chi ，ngoại   giả diệc   cực  lực   thục   đả   。chí   minh   đán   tướng  kiến  ，
 
乃是　故舊同學，各相愧謝。眾人雲集，笑而怪之。 
nãi  thị  　cố  cựu   đồng học  ，các   tướng  quý   tạ   。chúng nhân vân tập  ，tiếu   nhi   quái   chi 。
 
　眾　生亦如是，五眾無我、無人， 
　chúng   　sanh  diệc như thị ，ngũ   chúng   vô ngã 、vô  nhân   ，
 
空取相致鬪　諍；若支解在地，但有骨肉，無人、無我。 
không  thủ   tướng  trí   đấu   　tránh   ；nhược/nhã  chi   giải  tại   địa   ，đãn   hữu  cốt   nhục  ，vô  nhân   、vô ngã 。
 
　是故　菩薩語眾生言：「汝莫於根本空中鬪諍作 
　thị cố 　Bồ Tát ngữ  chúng sanh ngôn  ：「nhữ   mạc  ư  căn bản  không  trung  đấu tranh  tác 
 
　罪，鬪諍故，人身尚不可得， 
　tội   ，đấu tranh  cố  ，nhân thân  thượng   bất khả đắc ，
 
何況值佛！當　知：人身難得，佛世難值， 
hà huống  trị   Phật ！đương  　tri   ：nhân thân  nan đắc ，Phật thế  nạn/nan  trị   ，
 
好時易過；一墮諸　難，永不可治——若墮地獄，燒炙屠割， 
hảo  thời  dịch  quá/qua  ；nhất   đọa  chư   　nạn/nan  ，vĩnh   bất khả trì  ——nhược/nhã  đọa  địa ngục  ，thiêu  chích  đồ  cát   ，
 
何可教　化？若墮畜生，共相殘害， 
hà   khả  giáo  　hóa   ？nhược/nhã  đọa  súc sanh ，cộng tướng  tàn   hại  ，
 
亦不可化；若墮餓　鬼，飢渴熱惱，亦不可化；若生長壽天， 
diệc   bất khả hóa   ；nhược/nhã  đọa  ngạ   　quỷ   ，cơ   khát  nhiệt não  ，diệc   bất khả hóa   ；nhược/nhã  sanh  trường thọ Thiên   ，
 
千萬　佛過， 
thiên   vạn   　Phật quá/qua  ，
 
著禪定味故皆不覺知；如安息國諸　邊地生者，皆是人身， 
trước/trứ  Thiền định  vị   cố  giai   bất giác tri  ；như   An Tức quốc chư   　biên địa  sanh giả  ，giai   thị nhân thân  ，
 
愚不可教化；雖生中　國，或六情不具，或四支不完， 
ngu   bất khả giáo hóa  ；tuy   sanh  trung  　quốc   ，hoặc   lục tình  bất cụ  ，hoặc   tứ   chi   bất hoàn   ，
 
或盲聾瘖　啞，或不識義理；或時六情具足，諸根通利， 
hoặc   manh   lung   âm   　ách  ，hoặc   bất thức  nghĩa lý  ；hoặc thời  lục tình  cụ túc ，chư căn  thông lợi  ，
 
　而深著邪見，言無罪福，不可教化。 
　nhi   thâm   trước/trứ  tà kiến  ，ngôn  vô tội  phước   ，bất khả giáo hóa  。
 
是故為　說好時易過，墮諸難中不可得度。 
thị cố vi/vì/vị  　thuyết  hảo  thời  dịch  quá/qua  ，đọa  chư nạn  trung  bất khả đắc độ  。
 
」　餘波羅　蜜，如經中廣說故，不復解之。 
」　dư   ba la  　mật   ，như Kinh  trung  quảng thuyết  cố  ，bất phục  giải  chi 。
 
　問曰：　住檀波　羅蜜行五波羅蜜訖， 
　vấn   viết   ：　trụ/trú   đàn   ba   　La   mật   hạnh/hành/hàng  ngũ   Ba-la-mật  cật  ，
 
何以復更說六波羅　蜜？　答曰：　上一度中次第具足五；今則一時總 
hà dĩ phục  cánh  thuyết  lục   ba la  　mật   ？　đáp   viết   ：　thượng  nhất   độ  trung  thứ đệ cụ túc ngũ   ；kim   tức   nhất thời  tổng   
 
　說。　復次， 
　thuyết  。　phục thứ ，
 
先但說六波羅蜜；今通說三十七　品及諸道果。　問曰：　三十七品自從心出， 
tiên  đãn   thuyết  lục Ba la mật  ；kim   thông   thuyết  tam thập  thất   　phẩm   cập chư   đạo quả  。　vấn   viết   ：　tam thập thất phẩm  tự   tùng  tâm   xuất  ，
 
云何　是因緣可與？　答曰：　菩薩供給坐禪者衣服、飲 
vân hà 　thị  nhân duyên  khả  dữ  ？　đáp   viết   ：　Bồ Tát cung cấp  tọa Thiền  giả y phục 、ẩm  
 
　食、醫藥、法杖、禪毱、禪鎮；令得好師教照；令 
　thực/tự  、y dược  、Pháp   trượng  、Thiền  cúc  、Thiền  trấn   ；lệnh  đắc   hảo  sư giáo  chiếu   ；lệnh  
 
　得好弟子受化；與骨人令觀；與禪經， 
　đắc   hảo  đệ-tử thọ/thụ   hóa   ；dữ  cốt nhân  lệnh  quán  ；dữ  Thiền  Kinh   ，
 
令　人為說禪法——如是等三十七助道法因緣。 
lệnh  　nhân   vi/vì/vị  thuyết  Thiền pháp  ——như thị đẳng tam thập  thất   trợ đạo  Pháp   nhân duyên  。
 
　又令人為說摩訶衍法：「汝等所須衣服、飲食， 
　hựu   lệnh  nhân   vi/vì/vị  thuyết  Ma-ha diễn  Pháp   ：「nhữ đẳng  sở   tu   y phục 、ẩm thực  ，
 
　盡來取之，便是汝物， 
　tận  lai  thủ   chi ，tiện   thị  nhữ   vật   ，
 
莫自疑難！汝等得是　物已，自行六波羅蜜， 
mạc  tự   nghi   nạn/nan  ！nhữ đẳng  đắc   thị  　vật   dĩ   ，tự   hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，
 
亦教化他人令行六　波羅蜜；是布施性皆空， 
diệc   giáo hóa  tha nhân lệnh  hạnh/hành/hàng  lục   　Ba-la-mật  ；thị  bố   thí tánh  giai không  ，
 
汝等莫著是施及以　果報。」　眾生得是性空， 
nhữ đẳng  mạc  trước/trứ  thị  thí  cập dĩ  　quả báo  。」　chúng sanh đắc   thị  tánh không  ，
 
漸漸得阿耨多羅三藐　三菩提，入無餘涅槃。 
tiệm tiệm đắc    A-nậu-đa-la-tam miểu  　tam-Bồ-đề  ，nhập   Vô-Dư Niết-Bàn 。
 
　如布施為首生五波　羅蜜，餘波羅蜜亦如是。 
　như   bố thí  vi/vì/vị  thủ  sanh  ngũ   ba   　La   mật   ，dư   Ba-la-mật  diệc như thị 。
 
大智度論卷第九十一 
Đại Trí Độ Luận quyển  đệ cửu thập nhất   
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 21:17:07 2008
============================================================